Иисус – Господь

Когда мы слышим, что Иисус – Господь, мы обычно воспринимаем Его господство в свете своих представлений о власти. У нас, по сути, два Христа: милый, добрый, смиренный Христос первого пришествия, и суровый, воинственный, мстящий Христос второго пришествия. «Да, Иисус был милостивым и прощающим», – думаем мы, – «но это ненадолго. Скоро Он придет во второй раз, и тогда воздаст всем по заслугам».


Таким образом, милость, любовь и доброта Иисуса оказываются не свойствами Его характера, а временной ролью, а по сути – притворством и лицемерием, и именно «второе пришествие» откроет Его истинную суть.



В подтверждение часто используется следующее место:


Он, имея ту же природу, что и Бог,
не хотел во что бы то ни стало
сохранить Свое равенство с Ним,
а наоборот, унизил Себя,
приняв природу раба;
Он стал подобным людям.
Став и по виду как человек,
Он смирил Себя
и был покорным до смерти, причем смерти на кресте!
Поэтому Бог возвысил Его
и дал Ему Имя выше всех имен,
чтобы перед Именем Иисуса преклонились все колени
на небесах, на земле и под землей
и чтобы каждый язык признал во славу Бога Отца,
что Иисус Христос есть Господь! (Флп. 2:6-11)


На основании этих стихов делается вывод, что Иисус смирил себя, но это ненадолго, ибо скоро все признают, что Он – Господь, а далее следуют рассуждения о том, какой участи подвергнутся те, кто этого господства не признает. Другими словами, перед нами возникает образ Господина, Властелина, который не побрезгует применить силу, чтобы подчинить себе непокорных.


Однако в этих стиха показано не преображение смиренного раба в мстящего Властелина, а нечто совсем другое. Здесь показано радикальное решение проблемы греха и насилия в мире. Мир управляется начальствами и властями. Власть этих начальств основана на силе, страхе и насилии. Это власть сильных над слабыми, богатых над бедными. Эта власть неправедна и несправедлива. И эти начальства и власти невозможно ниспровергнуть их средствами: силой и насилием. Если противостоять им насилием, то мы можем поменять стоящих у власти лиц, но не изменить сути начальств и властей. Иисус обезоружил начальства и власти и выставил их на позор КРЕСТОМ. Он низверг высоких, унизив Себя. Он низверг богатых, став нищим. Он противостоял насилию любовью, отвечая на зло добром. Только так можно решить проблему насилия и несправедливости в нашем мире. Нам же говорят, что КРЕСТА было недостаточно. Начальства и власти будут низвергнуты только при втором пришествии, когда Иисус на насилие ответит насилием. Однако Бог превознес Иисуса (что произошло в Его воскресении и вознесении, а не произойдет когда-то при втором пришествии), тем самым одобрив Его крест. Вознесенный Иисус не становится мстящим Тираном. Вознесение Иисуса показывает, что именно за путем, воплощенном в Иисусе, последнее слово. Сильные склонятся перед слабостью. Кроткие наследуют землю.


Иисуса часто называют Агнцем Львом. Обычно под этим понимают, что в первом пришествии Он был Агнцем, а во втором пришествии Он будет Львом. Кротость – в одном, ярость и мщение – в другом. Однако образ Агнца Льва показывает нам не шизофрению и двуличность, а силу в смирении, в ненасилии. Иисус – воин, но воин мира, а не войны и насилия.